吾半生幸遇三位恩师，得他们耳提面命，用心请示，毅峰常念于心，感德涕泣，受用终身。吾今以花甲之龄将区别着文牵挂吾师之恩。

敬佩师先后论区别是：杨深先生、王景鲁先生、刘宝先生。

他们都是中华传统想想文化的督察者、精研者、践行者、传播者。

他们是暗掩于沙土中的明珠、大隐、巨东说念主！

当天刊发还忆王景鲁先生的著述——

恩师王景鲁

恩师王景鲁先生

2025年，恩师王景鲁先生寿辰120周年，回顾岁月仓猝，热血沸腾。半生勤劳于责任、功绩，于恩师的感想之情从无忘却。妻说：那就写下来吧，让老东说念主家知说念你多年来的这份牵记，是感德亦然内心自需的一种抒情。

一、岁月如歌

先生是一位传统型文东说念主，他的祖母是清代东阁大学士刘墉的后代，父兄邃晓文房四艺，自幼教训。家眷邃密的种植，让他承享了中国传统种植的一切范式和内容，不错说，他是一位传统到骨子里的文东说念主。但，他又是一位从不相沿的怒放式文东说念主。文化的滋补，立异的履历和接触的浸礼，让这骚人墨客淘淬出了达不雅而通透的东说念主活气派、治学精神和作念东说念主品性。

我从小学拜师到送先生魂归，近20年与先生旦夕共处的耳染目濡，蒙受了先生身先士卒的大恩大德，乃至至今，我的东说念主格塑造和生计气派，仍然显现着先生的影子。

景鲁先生1905生于山东诸城县水西村，名纯嘏，后以字行。距水西村25里的相州镇是诸城县的大镇，镇上有一所高档小学格外有名，许多外村塾生都来就学，先生也在这里念书。

1919年，滂湃彭湃的“五四畅通”波澜，像春雷相似，震醒了千里睡着的华夏，那时的先生正在相州上高档小学，这一股势不行挡的反帝反封建爱国巨浪，并吞了宇宙，也卷到了他的身边。

这年暑假，一些从省城学校归来的高小校董和学友们，据先生回忆说有王翔千、王志坚、王深林、赵震寰等越过后生，结合了在校师生，以学校为大本营，在隔邻雄壮乡村，强烈而捏续伸开了这一畅通。他们到各地开演讲会，搜检焚毁日货，先生诓骗民间旧调子编写出救国歌曲，并参与了许多抗日救国话剧的编写和献技。

“五四畅通”使社会立异和越过想想在中国赶紧传播。陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来等先进东说念主物纷繁在各地组织越过社团，创办报刊，扩大宣传。1920年11月21日，中国共产党的首创东说念主之一王尽好意思先生取悦省立一师、省立一中等学校的学生邓恩铭、王志坚、吴準、李祚舟，包括王景鲁先生等11东说念主建造了励新学会，会址设于国内闻名的皆鲁书社。他们一齐宣传新想想、传播马克想宗旨，一齐进行反对帝国宗旨、反对封建军阀的斗争，一齐进入了1923年5月5日那次马克想寿辰牵记大会。学会出书《励新》半月刊，推选王尽好意思先生担任裁剪主任。《励新》半月刊以宣传新文化、新想想为宗旨，探索社会变革的道路。励新学会会员最多时达到五十余东说念主。

1920年，先生高小毕业考入了山东省立第一师范学校。末期专修艺术，受教于沈尹默、杨晦修、郭绍虞等许多名家。1925年又以优异的收成考入上海好意思专欧好意思画系，后转入新华艺大。1928年返山东，在济南母校任教。1937年抗战爆发，先生投笔投军，转折在李宗仁所部的五战区，宣传抗日。

那时，第五战区建造抗敌后生团，李宗仁挂名团长，刘汉川、刘仲华、刘仲容是照应人，黄季陆是政训处长，王深林是宣传科长，王景鲁先生和臧克家、好意思术家王寄舟都在宣传科责任。随后，徐州会战开动，司令主座部移到河南潢川的专员公署里，先生也随后生军团学员移动来到潢川。

五战区预防到老河口后，建造了第五战区文化责任委员会，由于李宗仁将军抗日爱国的开明计谋，一大量文假名东说念主接踵来到老河口。其中作者有姚雪垠、碧野、藏克家、田汉、田涛、李公朴、安蛾等，画家有杜宇、王景鲁、白克、王寄舟、魏紫熙、欧士说念等，戏剧饰演家白玉楼、马宏良、靳万春、洪益奎、尹玉林、张玉芳、杨少泉等。这一批文假名东说念主在老河口办报刊、写著述、开书店、办画展、搞献技，宣传抗日一时老河口的文化生计空前活跃。李宗仁将军对这些文假名东说念主十分宽宥，谁若有艰难找到他，他都致力匡助惩办。据先生回忆，有一段时期，由于日寇的阻滞，纸张十分短少，一些文化东说念主就反应到李宗仁何处，李宗仁得知后，忙派东说念主到敌占区的河南禹县、许昌购回一大量纸张。先生与这些文东说念主们一齐，无意冒着连天的炮火，真切前沿阵脚，交战时径直参与战斗，搁战时则以笔为枪，有劲地配合了抗日接触的成功。

抗战成功后，先生总结书生人性，莽撞澌灭进京为官的宦途，离开军队，回到河北大学任教，跟随顾随先生教诲古代文论、词曲，并进行筹备。顾随先生是古代文论、词曲范畴的奠基东说念主,被誉为“近百年来我国文体词曲巨匠”。执教四十年来,桃李满天下,培养了叶嘉莹、顾之京、周汝昌、吴小如等文化群众。1954年，中央政府决定建造天津东说念主民好意思术出书社，先生受组织交代，离开大学，参与筹画责任，后调到出书社责任至1998年灭一火。

二、如师如父

我与景鲁先生结缘于70年代，我其时也曾个小学生。其时喜爱画画，因莫得要求买纸买墨，于是教材四周的空缺便成了我证明时候的场地，每一页都画的满满的，什么大闹玉阙、鸡毛信等等。这些边角碎屑的摹仿作品，在一次去同学家写功课的时候，被孙伯父看到了。孙伯父是天津东说念主民好意思术出书社的好意思术裁剪，他说，你这样喜欢画画，我给你先容一位淳厚吧，他叫王景鲁，是咱们好意思术出书社的元老，大常识家。

于是，在一个暑假，我随孙伯父来到了马场说念150号好意思术出书社拜谒淳厚——阿谁其后我名称“景老”的令我感德一世的贵东说念主。

我与恩师王景鲁先生(右）惟一留存的合影

景老王老五骗子一东说念主住在出书社大院主楼的侧楼，楼外墙面爬满了地锦，只表示几扇英式洋楼的窗户。跟随孙伯父进屋后，只见一位老者站在画案前，个子不高，面庞清隽，鹤发长髯，仙风说念骨，着一身布衣。房子不大，半圆形，一张窄窄的单东说念主床，床后整墙的书架及高高矮矮泛黄的书，半圆的玻璃窗户，透进了满屋的阳光。

孙伯父为咱们区别作念了引荐，景老暖热可亲，似曾明白。坐下后，他商讨了我的一些情况，很容许说：“小李，拿这方丈，无意期就过来，常识不是急事，迟缓来，积土成山才会看得回......”

这句话冥冥之中注定了我与天津东说念主民好意思术出书社的人缘。

从此，在阿谁滋长过几十位国内闻名画家、承担着中国好意思术出书重负的出书社大院里，多了一位时时出现的千里默沉默的少年东说念主。

跟景老的肆业之路相比稀奇，莫得如咱们学校上课那样的教条，更多的是身先士卒和耳染目濡。

我是从电刻开动请示的。70年代初，上海出书了一套工农兵好意思术丛书，印象有20多本，其中一册《若何刻钤记》作者是陈寿荣先生，其后得知其为清代第一大保藏家陈介祺的六世孙，真乃群众写小书，薄薄的一个小册子，简明易懂，成为我电刻初学的导师。书上的钤记图例，我都反复刻过许多遍。拿给景老看的即是在摹仿的基础上我的第一方创作的白文印“白云悠悠”。

景老端量着这方印，给以我充分的细则，但随后也指出了大小篆印文变化的规章。景老的笔墨学功底那是卓越啊，跟随顾随先生那么多年，塌实的基本功和学术造诣业内都有共鸣。原认为死搬硬套把篆字写对了就行了，哪知说念，每个字在不同的印形中，在不同的篆体搭配中是需要调治的，这就需要端庄地补习笔墨学一课，读懂六书造字原则，读懂汉字的字意。于是开动研习许慎的《说文解字》，读冯时的《中国古笔墨学概论》以及各种史传笔墨文件等。大学时代，又随南开大学朱凤翰先生修金文、音韵等，夯实了先生打下的基础。其后，我在中央好意思院研修，薛永年先生率领的课题即是一册古籍整理模样《电刻学类要留神》，致使我历时7年主编的《电刻学大辞典》，都蕴积着景老给以我打下的学术基础和治学智商。

跟着电刻创作和筹备的真切，在景老的率领下，我开动摹仿爨宝子和爨龙颜二碑。这两碑书道是由隶向楷的过度的遑急阶段，结体变化丰富，与钤记笔墨的变化规章有殊途同归之妙。迟缓的，又加多了摹仿《张迁碑》《泰山刻石》，然后不竭沿书道源泉而上，秦篆、石饱读文、金文等多种大小篆碑刻都进行了涉猎。在用笔、结体、章法等书道要诀方面，景老一直不遗余力地倾囊相授。我入选四届中青展的作品都是先生率领下不断积贮和普及的。电刻作品也入选过多个国度及省级展览，作品被盗、被保藏，名字小传最早入编了西泠印社的印东说念主年鉴。

多年后我从南开大学毕业，经景老推选，我来到天津东说念主民好意思术出书社应聘，一篇《书道实践论》的毕业论文和对于“中国画向隅而泣？”的答辩，成功地成为又名好意思术裁剪。

这一瞥折不仅玉成了我责任和功绩的梦想，更因此能每天见到景老得其请示而欢畅。我两岁失怙，景老待我如父，旦夕共处，一举一动无不受教，成为一种非血统干系的伦常。其后读明代首席大学士解缙著述，才懂得这即是“衣钵相传”，是“心法”。

其实，想想我着实受益于景老的不单是是字画电刻“术”层面的时候，根植于他骨子里的传统文化的作念东说念主教养才是影响我一世的真贵资产。他常讲魏晋士东说念主的风骨，真贵当然玄远，气质清俊通脱，让我的创作要“文情并茂、刚健朗畅”，追求内心确实与人命道理的零丁想考。

《论语》《孟子》《说念德经》《庄子》《金刚经》等传统经典是先生要求的必修课，要能读、能书、能讲、能背，更遑急的是能悟，悟出圣贤的真义。景老说，圣贤的每一句话都是从心、从行而出的，而咱们又岂肯只重字面意呢，用你的心去比圣贤的心，用你的行去量圣贤的行，一切经典就会訇然中开。到阿谁时刻，就不错象弘一法师所称的“天心月圆”了。几十年来，我仍坚捏着景老的请示，读经典，学圣贤，把明理证心作为治学的津渡。

景老治学心思轩敞，强调转益多师。跟班他的近二十年时代，带我拜谒了诸多的群众名师，在天津时时上门拜访就有梁斌、龚望、吴玉如、孙其峰、秦征、唐云、张牧石、徐嘏龄、王千等先生，这些履历和先生们的学识、为东说念主令我受益匪浅，受用毕生。

景老乃鸿儒，学立说念通，知行合一。他作念事所以孔孟儒学之说念的“精进”为纲，以身作则，请示咱们要存“修身皆家治国平天下”之心，要以“弘毅”之志，常识要“苟日新日日新”。作念东说念主则以老庄玄学的“谦退”为要，作念谦谦正人，教养“水”德，“水利万物而不争”。其后我才知说念，景老在新中国建造后，原来不错去宇宙政协为官去，但他说要信守家训，作念教书育东说念主鲜为人知的责任。其后几许次中央调他去北京，他仍坚捏未行。他说，抗日时期即是作念宣传，为成功作念出了孝敬。出书亦然遑急的宣传责任，我要不竭为新中国的文化传承作念好我方的孝敬。

在新中国建造初期，景老用我方的财力和宗旨，征集洒落民间的字画作品，为好意思术社增添了巨大的资产，与老社长郭均、赵泮滨等一齐抢救了数以千计清以来的字画作品，为好意思术传承积蓄了遑急的出书资源。时时讲起这些故事，他都了然入怀，快活不已，骄矜不已。

跟着与景老相处日长，心情愈发浓厚，但并未将他行为念老东说念主看待，直到一日黎明推开先生屋门闻到一股异味，看到屋脚的便盂，方顽固先生老了，夜间已未便出楼如厕。那一刻，悲从心起，疼惜之情湿了眼眶。自那日起，我上班前的第一件事即是去帮先生倒便盆，直到老东说念主家物化。

景老年事越来越大，普通生计也出现一定的艰难。我和王守义、邢立宏等共事承担起了先生的饮食起居。好在先生一直练气功，还有八段锦、太极拳，使得其形体90多岁时还很硬朗，基本大概自理。只是每逢冬天的时候，夜间暖气不好，出书社便送先生到大理说念的疗养院，享受离休干部的护理，咱们也还忻悦。

对景老开动有个谜团，即是为什么他一直是孤身一东说念主？

他的屋中画案对面的墙上挂着一幅弘一法师李叔同落发后的像片，像片底下镜框中是一双《金刚经》集联：“凡扫数相皆是虚妄，应无所住而生其心”，用泰山经石峪金刚经字体书写，可见先生的出世之心，定是发生过大事。

在他物化前三年，景老才向我和一位共事王守义先生明白其华夏委。那也曾“九一八”事变后，他携夫东说念主南下，先生随身捎带的简直都是喜欢的竹素。那时兵荒马乱，一齐转折，为了保护竹素，果然把夫东说念主丢了，从此一别，果然成为一世不行见原的缺憾。其后，师母于抗战成功后回到北京从事种植责任，虽有不明之怨，但晚年仍有缅想。于是，我与王守义先生数次赴京协作，终于在他临终前拼集完成了团圆之愿。

景须生前出书社为其出书过一册《王景鲁书道电刻选集》，缺憾的是，多量的诗词和著述灭一火后被家东说念主区别拿走，现在莫得整理出来，多量的字画作品也洒落民间，至今网罗难上加难。

景老一世虽有些鄙吝，但有国度的存眷和咱们诸多晚生后学在他足下，也并不孤苦孤身一人。鄙吝的人命现象和不孤苦孤身一人的生计情境，让先生晚年东说念主生田地跳脱了鄙俗之见，达到了舍生无私的老庄大境。

“如椽笔曾旋天下，当天神州璨烂红。”

景老的诗情飘溢，充满了达不雅通透的东说念主生讲演，似乎在某种田地上与他崇仰的弘一法师同归殊涂。

写到此时，脑海中浮现出一位显然老者，行走在寂寞无声的马场说念上，空中飘着雪花，路两旁黄绿色的树叶尚未凋落，一缕余光映着老东说念主的背影，折射出挚暖的心光。

写至此，停笔，扪心，仰天，遥拜：

吾师，安矣！

（文/李毅峰）

李毅峰山水作品《小酌入太行》

李毅峰写生中

（起源：毅峰说）

艺术家简介

李毅峰：我的电刻之路

李毅峰，着名画家、学者，1964年生于天津，就读于南开大学、中央好意思术学院。中国好意思术家协会中国画艺术委员会委员，中国好意思术家协会会员，中国好意思协疆土画会理事，中国文物学会会员，字画频说念中国字画艺术筹备院院委中华诗词学会会员。第十二届、第十三届、第十四届宇宙好意思展评委，种植部学位与筹备生种植发展中心艺术硕士/博士专科学位类别行业评审行家，天津好意思术家协会副主席，天津东说念主民好意思术出书社原社长、总编，天津市中国画学会副会长，中国东说念主民大学探望学者，天津大学东说念主文体院好意思育导师，南开大学客座教诲，天津好意思术学院客座教诲，好意思国亚太艺术筹备院客座教诲，中国武警招引学院兼职教诲，天津画院特聘画师。

出书《一峰画集》《一峰水墨》《一峰画语》《李毅峰画集》《群众经典——李毅峰画集》《信平直扫》《会心处不在远》《谦谦峰骨澹澹书生》等十余部个东说念主画集及＂毅峰说“等百余篇论文。